On Wed, 17 Oct 2001 19:17:53 GMT, @home.com wrote:
> Volgens die Groot Verseboek is sy in 1938 gebore, en
> moet sy dus nou in haar vroeg-sestigerjare wees as sy nie alreeds
> oorlede is nie.
Interessant. Dankie!
> As ek die
> gedig "Sonneblom" reg verstaan, klink dit vir my asof dit
> 'n lesbiese verhouding is wat in die gedig beskryf word. Mens
> wonder ook of al die verwysings na "mal wees" in haar
> gedigte outobiografies is.
Ja, ek dink sy is 'n mal, gay feminis wat teveel rook en drink, met
vreeslik baie talent. Ek hoop sy leef nog! :-)
Gedurende die tagtigerjare het die "vreemde liefde" wat die digter
I.D. du Plessis in 1937 besing het, en ook in die werk van Hennie
Aucamp in die sestigerjare aan die bod gekom het, in prominensie
toegeneem. 'n Gay belewingswêreld is met meer openhartigheid beskryf
deur onder andere Koos Prinsloo, Johann de Lange, Jeanne Goossen en
Joan Hambidge. Kontestering van heteroseksualiteit as norm en
problematisering en vervloeiing van seksuele identiteit kom ook aan
die bod in tekste van skrywers soos Riana Scheepers, Antjie Krog
(veral in haar bundel Gedigte 1989-1995), Eben Venter, Mark Behr en
Marlene van Niekerk.
Soos die tekste van Lettie Viljoen is Jeanne Goosen (geb 1940) se
tekste tekenend van wat Hélène Cixous éctriture féminine noem - taal
wat logosentrisme beveg en assosiatief verbande lê en patriargale
waardes rakende identiteit ondermyn.'n Voorbeeld hiervan is Lou-oond
1987 met die motto: "Nóg 'n boek deur 'n vrou. Luister vriende, die
wêreld van die kombuis is van mens en God verlate. Dit is 'n toestand
- een van beheerde histerie."
Die konstruering van gender kom ook aan die bod in die novelle Om 'n
mens na te boots (1975) 'n boek wat André Brink 'n sleutelwerk in die
Afrikaanse prosa noem. Die verhaal handel oor Bres, Brim en Dan wat
afgesonderd op 'n kusdorp leef en deur die dorpenaars as afwykend
beskou word. Die geslag van die personasies word nie genoem nie. Die
verhaal eindig met 'n dronkparty waartydens die hoofpersonasies die
dorpenaars probeer naboots deur in clichés te praat.
Goosen se tekste kan tematies en stilisties vergelyk word met die
kortverhale van die Amerikaanse skrywer, Raymond Carver. Mense uit
laer sosio-ekonomiese groepe word verbeeld, die taalgebruik is
gestroop en eenvoudig, tog besonder poëties gelade. Goossen se romans
Ons is nie almal so nie (1990) en o.a. Daantjie Dromer (1993) handel
oor die Afrikanerwerkersklas waar personasies ook tekenend is van die
hele Afrikanergemeenskap. In hierdie opsig is dié tekste voorlopers
van Marlene van Niekerk se Triomf (1994).
Goosen is ook 'n digter en 'n dramaturg van formaat. Haar drama
Kopstukke word as een van die eerste post-feministiese Afrikaanse
tekste beskou.
----
By Hélène Cixous
On definition of écriture féminine:
It is impossible to define a feminine practice of writing, and this is
an impossibility that will remain, for this practice can never be
theorized, enclosed, encoded, coded -- which doesn't mean that it
doesn't exist. But it will always surpass the discourse that regulates
the phallocentric system: it does and will take place in areas other
than those subordinated to philosophical-theoretical domination. It
will be conceived of only by subjects who are breakers of automatisms,
by peripheral figures that no authority can ever subjugate.2
Thomas Hemerken van Kempen, of, Thomas Ŕ Kempis soos hy nou
bekend is. [1] Wie was die kêrel, en [2] vir wat was hy bekend?
en [3] watter taal het hy gepraat?
........... hehehehe .............
--
------------------------------------------------------------ -----
Atheism is the result of ignorance and pride, of strong sense and
feeble reasons, of good eating and ill living.�
JEREMY COLLIER.
------------------------------------------------------------ -----
"Tobie" schreef...
> Thomas Hemerken van Kempen, of, Thomas Ŕ Kempis soos hy nou
> bekend is. [1] Wie was die kêrel, en [2] vir wat was hy bekend?
> en [3] watter taal het hy gepraat?
1. 'n geestlike uit Zwolle.
2. hy het 'De Imitatione Christi' geskrewe in 1471. Volgens my was hy 'n
soort humanist avant la lettre.
3. Tuis waarskynlik Nederlands (of 'n middeleeuse variant daarvan) en op sy
werk Latyn.
Annette,
ek loer hier nou al vir 'n paar dae in en hou dop wat jy almal sê.
Maar ek wag vir jou tipsytert resep.
Dit klink so lekker, dat ek dit al kan geniet, sonder dit te het ge-eet
:-)))))
Ek het toe gisteraand weer vir 'n slag LoerBoet gesien - hoekom sit die
klomp so eenkant-eenkant?
Wie is vies/kwaad vir wie en hoekom?
Die koerante skryf net van onse Pietertjie Marais - en ek sien nie wat
aangaan nie.
Het die psigiaters moed opgegee? - Daar was gereeld kommentaar van hulle in
die koerant - maar nou nie meer nie.
Annette
Dieretuin. Pretoria.
Ou tannie wat ewe onskuldig na die sjimpanzee gaan kyk het, word onverwags
tussen die oë gepot met 'n komkommer deur die dier. Neus af.
Annette
Jy weet Gloudina, ek het baie dinge in die verlede agter my gesit en kyk met
geloof vorentoe. Niks van die verlede kan ongedaan gemaak word nie en
daarom leef ek myself uit in die hede. Sekerlik my grootste bron van
lewensgeluk is my vermoë om nie mense te veroordeel nie, afgesien van wat
hulle
foute is. Ek het reeds hier my beperkinge geoortree deur te probeer
standpunte te stel wat klaarblyklik in hierdie Nuwe Suid-Afrika uitgedien
is. Dit besef ek terdeë. (Lord, give me the grace to accept the things I
cannot
change, etc.) Ek het dit meesal met die tong in die kies gedoen
om jou opsetlik te ontstel. Volgens die trant jou antwoorde het ek
uitmuntent daarin geslaag, maar ek is nie trots daarop nie.
Ek is nie bereid om verder met jou te redekawel nie want dit dien geen doel
nie. Ons sal mekaar nooit kan andersins oortuig nie. Ek belowe jou dat ek
voortaan my van grappe oor ras sal weerhou net vir jou onthalwe. Ek hoop om
jou spesiaal te laat voel.
(Kan ek nog praat van die Engelse Tannie? Weet jy ek het haar geleer
Afrikaans praat en sy het my geleer skoene dra.)
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
RSS
