Daar wen ons sewes span toe die Dubai Sevens , en hulle was nie eers gekeur
nie!
Het vir die eerste gekeurde Engeland, daarna Fiji en toe vir NZ in die
finaal geklop - alles binne 24 uur.
Ek het al voorheen gewonder oor die geloofwaardigheid van die HNP koerant se
artikels. Ek sien egter geen rede om dit in twyfel te trek nie. 'n Paar jaar
terug was daar 'n artikel in "Die Afrikaner", waar hulle uittreksels van dit
wat voorspel was (deur regses) en dit wat toe waar geword het, aangehaal
het.
Meeste mense kraak die regses af, maar sal nooit erken dat hulle in 'n groot
mate die waarheid beet gehad het nie.
Die vet is in die vuur en kan daar iets aan gedoen word?
Ek wonder of hierdie kêrel dink dis die Heilige Gees wat hom lei om dit te
sê.
"Frikkie Potgieter" skryf in boodskap news:g471tv89j59ij61bi8pmc38m11p9lbm5rs@4ax.com...
> Name: tyler perry
> Subject: REPENT OR PERISH YOU WHITE FOOLS
> Fri, Nov 21 2003 at 10:32 am
> [ Email Msg | Invite ]
> Message:
> You stupid devilish honkeys, you are the devils chosen people,dont
> you know that the only reason why God allowed you in the past to rule
> over us is because we disobeyed his commands, didn't you know that
> pain doesn't last all ways, joy does come in the morning. Just look
> at south africa, you fools thought that you were going to rule that
> beutiful land forever, I'm an african american and by the way were 40
> million strong!God is getting tired of your devilish acts,we know
> your the one who made aids and ebola but what goes around will come
> back around, I feel so sorry for your souls!The majority of your race
> will reside in hell for eternity,BLACK SOUTH AFRICA Is TAKING BACK
> WHAT THE DEVIL HAS STOLED AND THERES NOTHING THAT YOUR god CAN DO
> ABOUT IT.PS. YOUR ANGER AND HATRED WILL SOON CATCH UP WITH YOU, NO
> WONDER YOUR RACE IS EVAPORATING SO QUICKLY NOW! EVERY LAND YOU STEPED
> ON YOU STOLED, YOUR NOTHING BUT COWARDS AND THIEVES AND IF YOU WANT
> TO TALK ABOUT RAPE, YOU ARE THE BIGGEST RAPEST IN THE WORLD! YOUR
> FALL IS COMMING QUICK AND IT WILL START BY AMERICA! GOOD LUCK P.S.
> THERES NO SUCH THING IS LUCK ONLY GODS GRACE AND MERCY!
>
> http://forum.onecenter.com/cgi-bin/forum/forum.cgi?
> c=msg&fid=africa&mid=76
>
>
> Yahoo! Groups Sponsor
> ADVERTISEMENT
>
> Heart of Darkness has claim to be the most famous novel of the 20th
> century. Conrad, whose writing is often boring, often obscure, but
> often filled with passages of breathtaking beauty and surprise, is
> the most piercing of novelists. Nothing more acute than Heart of
> Darkness has ever been written about colonialism. To my mind, it has
> this central thought: if you look too deeply into the dark heart of
> an alien, you will find yourself looking into your own dark heart and
> discovering all sorts of nasty things there.
Frikkie my dier, weet jy altyd wat jy pos
wanneer jy dit pos? Lees weer bostaande,
veral die laaste sin, en dink, Frikkie, dink.
Ek lag my toe ook nog 'n papie vir die
skrywer van die stuk, oor sy naiewe "Conrad..
whose writing is often boring..."
Pak op, pak op,
sit jou goedjies op jou kop.
Môre gaan ons weg,
ver van hier weg.
Skipskop Skipskop
Wanneer hou die dinge op?
Swaarkry lê net voor
Die blou berge oor.
Overberg se mens is ek gebore
op die plek Skipskop,
Nes my pa en sy pa ook.
Hier deur die duine loop ons se spore
Hier op die beach
Hier langs die see is ek gedoop.
Wat ken ek anders
as die bloudam se branders,
die wolke en die winde wat hier waai?
Verkoop jou bootjie, pak op jou goedjies
Sê maar so long Skipskop,
Skipskop sê goodbye.
Linkerhand regtehand,
Watse kant lê die plek Misverstand?
Ekskuus Meneer, ag sê tog weer,
is dit die pad wat ons moet môre vat?
'n Stukkie lê hier, 'n stukkie lê daar,
Stukkie van my lewe
hulle lê so deurmekaar.
Tel op, tel op vir Shorty en vir Pop,
Gaan haal vir Apie en hou daai kindjie dop.
Wat ken ons anders
As die Bloudam se branders,
Die wolke en die winde wat hier waai.
Verkoop jou bootjie, pak op jou goedjies,
Sê maar so long Skipskop,
Skipskop sê goodbye.
In the latest twist to the Edgemead High School drama, a witness has
come out saying the allegations of racism levelled against the school
are being blown completely out of proportion.
A Bothasig resident said he chose to come forward because he wanted
to set the record straight. The 32-year-old man said he did not want
to be identified as he feared for the safety of family members at the
school.
He said he had no reason to fabricate the story.
The eyewitness, who went to collect his Grade 8 nephew at the school
at 3pm on the day of the incident, said he was shocked by media
reports relaying Nosipho's innocent account of events.
'He had no reason to fabricate the story'
Nosipho's mother, Vicky Mkhize, told the Cape Argus her daughter was
dragged to the school's tennis courts by her hair, kicked in the
face, stabbed with car keys and called a "kaffir" by a white woman.
The eyewitness explained that this was not entirely true.
"I witnessed the entire incident and there was never any mention of
the word 'kaffir'."
When he parked his bakkie inside the school premises on Thursday,
November 6, he allegedly saw a woman sitting in her car having an
argument with some of the pupils. "I saw a black girl approaching the
car where the woman was obviously arguing with other pupils. The
woman told the black girl that the argument did not concern her and
went on to ask the pupils she had been arguing with why they were
constantly interfering with her daughter.
"Nosipho and the white woman walked away from the car and were
screaming and swearing at each other."
'You are f-king white trash'
He said Nosipho then allegedly smacked the white woman in her face
and said: "You are f-king white trash."
The white woman retaliated and pushed her. She had her keys in her
hand but did not stab Nosipho with them.
According to the eyewitness, "the black girl went off and started
swearing and carrying on". He said the white woman tried to walk away
but the black girl would not leave things alone and allegedly hit her
from behind. The woman's daughter then yelled "don't hit my mother
like that", which got the Grade 10 pupils at each other's throats.
"The girls went at each other and pulled each other's hair."
The eyewitness and a teacher then tried unsuccessfully to separate
the girls. "They were worse than men and one could not pull them
apart," he said.
Nosipho also allegedly told the teacher to "f-k off" when he told
them to stop fighting.
The girls then fell on the floor hitting and scratching each other.
Dresses were up in the air and their underwear was exposed.
While the white girl was on top of the black girl, someone in the
crowd also then screamed there was faeces on the ground. "I assumed
that one of the girls had soiled their underwear but I did not look
closely enough to notice which one it was," he said.
After the fight, the white girl had a black eye and all three women
involved in the fight were in tears. According to the eyewitness, the
white girl's boyfriend did not touch the black girl. The only thing
he did was to threaten to get involved when some black boys spoke of
helping the black girl, saying they would stab someone.
When the white woman left the school, he alleged that Nosipho, who
seemed upset, screamed profanities at her and said: "You will pay for
this, my father is a minister."
--
IBICF.
> 'Castrate Zambia's child rapists'
>
> Child rape has helped spread Aids
> Zambian members of parliament have called for child rapists to be
> http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/3239404.stm
>
Geloftedag is vir talle Afrikaners die sentrale gebeurtenis in ons
volk se geskiedenis. Prof Adriaan Pont het dit tereg as die hartklop
en onmisbare koersbepaler van die Afrikanervolk beskou. Dit word as
dié belangrikste gebeurtenis in ons volkswording gesien. Daar is
selfs diegene wat dit as die heiligste dag in die geskiedenis van ons
volk beskou.
Tog is daar diegene, mense wat Afrikaans praat, wat onverskillig en
selfs afwysend teenoor Geloftedag staan. Baie vrae is dan ook in die
verlede oor Geloftedag gevra. Sommige se venyn was skerp en
meedoënloos. Dit was een van die redes waarom daar 'n toenemende
afwesigheid van volksgenote was by Geloftefeeste. Vandag spreek talle
bedenkinge uit oor die voortdurende viering van Geloftedag. Van
hierdie vrae was of die Voortrekkers die bevoegdheid of selfs die
bedoeling gehad het om elke Afrikaner tot in die verste toekoms deur
die Gelofte te bind en of die bedoeling nie was om slegs daardie
Voortrekkers wat teenwoordig was by Bloedrivier en hulle kinders
daardeur te bind nie. Dit is nodig om hierdie saak in die reine te
stel.
By die viering van Geloftedag moet in die allereerste plek onthou
word dat dit om die lof van God gaan en oor Sy groot dade en oor die
feit dat daar voor Hom 'n gelofte afgelê is. Daarom dan ook die
benaming Geloftedag. Om 'n gelofte voor die aangesig van God af te lê
is 'n baie ernstige saak. In die Bybel, in Prediker staan dat dit
beter is dat 'n mens nie belowe nie as wat 'n mens belowe en nie
betaal nie. By die aflegging van 'n gelofte gaan dit naamlik daaroor
dat God as die getroue getuie ingeroep word en onder aanroeping van
sy Naam 'n eed voor Hom afgelê word. Die erns van enige gelofte word
verskerp indien ons nie net vóór God 'n gelofte aflê nie, maar ook
áán God. Dan is dit nie net 'n belofte wat ons voor Hom maak nie,
maar 'n belofte wat aan Hom gemaak word. Dit was die aard van die
Gelofte van 16 Desember 1838. Hierdie erns was dan ook deur die
Voortrekkers, en Sarel Cilliers en Andries Pretorius by name, besef.
Met die aflê van die Gelofte het hulle dan ook enigeen wat beswaard
daardeur sou voel, gevra om nie deel daarvan te wees nie. Die woorde
van die Gelofte wat stel dat hulle "voor die Heilige God" staan,
bevestig hoe ernstig hulle die saak beskou het.
'n Belangrike vraag is vir wie hierdie Gelofte van 16 Desember 1838
geld. Professor Ben Engelbrecht het hierdie saak in 1958 reeds
uitnemend belig. Daar is geloftes voor God wat persoonlik kan wees.
Voorbeelde daarvan is die gelofte van Jakob by Betel en die gelofte
van Paulus. 'n Gelofte kan ook tydelik begrens word soos die gelofte
van die nasireërskap waarvan in Numeri 6 gelees word. Maar 'n gelofte
kan ook ander mense insluit, soos die gelofte van Hanna wat aan
haar 'n verpligting opgelê het om die nog-ongebore Samuel vir sy hele
lewe lank aan die Here op te dra. Ook die doopbelofte verbind nie
alleen die ouers nie, maar ook die kinders wat dit nog nie verstaan
nie.
Geloftes kan ook ander geslagte bind soos wanneer 'n volk beloof dat
daardie volk en daardie volk se nageslag die Here sal dien. Daarvan
lees ons dan ook in Jeremia 34. Die aard van die Gelofte van 16
Desember 1838 maak dit baie duidelik dat elke lid van die
Afrikanervolk en wat as 'n lid van hierdie volk beskou wil word, deur
die Gelofte gebind word. Die Voortrekkers by Bloedrivier het bedoel
om die ganse nageslag te bind met hulle daad. Elkeen wat homself
Afrikaner wil noem en hom verbonde met die Afrikaner ag, is daardeur
gebind. Indien 'n persoon nie hierdie binding en draagkrag van die
Gelofte wil aanvaar nie, moet hy homself ook nie as deel van die
Afrikanervolk beskou nie. Trouens dit gaan sover dat die
verantwoordelikheid om deel te wees van hierdie Gelofte, die
belangrikste element van Afrikanerskap is.
Die Voortrekkers het nie 'n besigheidstransaksie met God gesluit nie,
maar het ons voorvaders besef dat God in sy soewereine genade die
geskiedenis sou laat verloop het soos wat Hy dit goed geag het, of 'n
Gelofte gesluit is, of nie. Al wat hierdie Voortrekkers belowe het,
was dat indien God in sy soewereine genade hulle tog welslae sou laat
ervaar, hulle dan uit dank vir sy genade sekere dinge wat hulle
beloof het, tot sy eer sou uitvoer. Dit is verder opvallend dat die
Voortrekkers nie iets kon belowe wat hulle in elk geval sou moes doen
nie. Hulle kon byvoorbeeld nie belowe het dat hulle Sondae gereeld
kerk toe sou gaan nie, maar moes hulle iets buitengewoons belowe en
daarom het hulle belowe dat hulle die dag en datum as 'n Sabbatdag
sou vier, al sou dit nie op 'n Sondag val nie. Dit sou verseker dat
die dag deurgaans met gewyde atmosfeer herdenk word. Geloftedag het
nou nie net "Versoeningsdag" geword sodat die klem op die betekenis
van die dag vervaag het nie, maar het die gewydheid van die dag ook
verlore gegaan. Dit was twee berekende stappe om die dag se betekenis
af te breek.
Op ons rus die taak om opnuut hierdie saak reg te stel sodat 'n mens
op Geloftedag allereers in dankbaarheid en lofprysing teenoor God sal
wees. Dit sal die gewydheid van die dag herbeklemtoon. Daarom behoort
die erediens die toespraak vooraf te gaan. Enige verwysing na die
geskiedenis tydens die viering van Geloftedag moet teen daardie
agtergrond gesien en gedoen word. Die betekenis van Geloftedag moet
steeds deur middel van die toespraak aan ons kinders vertel word. Ons
geskiedenis moet egter nooit verafgod word nie, maar as genade uit
God se hand gesien word. Wat ook besef moet word, is dat die
verhoring van die gebed op 16 Desember 1838 nie as waarborg vir 'n
verdere onfeilbare volksgeskiedenis van die Afrikaner gesien kan word
nie. So het NP Van Wyk Louw dan ook gestel dat ons toekoms nie veilig
op onbreekbare tafels geskrywe staan nie, maar elke dag opnuut deur
wil en daad geskep moet word. Daarom moet klem gelê word op die feit
dat die Afrikaner deur gebed én daad die Gelofte in stand moet hou.
Dr Verwoerd het in 1958 daarna verwys dat ons (deur ons dade) as volk
moet bou op die enigste fondament van volke, naamlik die geloof.
Die geskiedenis het die Gelofte in 'n historiese ruimte geplaas wat
kennelik nie met mensehande gemaak is nie. Andries Pretorius en Sarel
Cilliers was onbewus van die ingrypende betekenis van hulle daad. Die
geskiedenis sou dit eers later openbaar dat hulle deur God se
beskikking in die brandpunt geplaas is om namens die ganse
Afrikanervolk só op te tree.
Paul Kruger was in 1881 van mening dat die oordele van God oor ons
volk gekom het vanweë die verwaarlosing van die Gelofte. Vandag kan
dit weereens beaam word. Persone wat bedenkings het oor Geloftedag
word dikwels deel van die verwoede aanslag op ons volk se geloof, sy
waardes en sedes, en sy geskiedenis. In die benouenis van 'n volk is
daar by die randeiers altyd die begeerte om nie met die bedreiging
slaags te raak nie, maar eerder aan te pas by die eise van die vyand.
Daardeur bring hulle 'n oordeel oor hulleself en sluit hulle
hulleself daarvan uit om Afrikaner te wees.
Die les van 16 Desember 1838 is die beste opgesom deur die
Afrikanervolk se grootste profeet, Jaap Marais. Hy het dit soos volg
opgesom:
Rondom die Gelofte is daar vir ons tyd 'n les: in teëspoed en
teleurstelling word mense se karakters beproef, en bring dit die
beste na vore; word moed en volharding 'n hoë deug; word trou aan
plig en eer en waarheid 'n mag; en kan met geloof in God 'n daad
verrig word wat uitkring oor die jare en 'n volk vir geslagte
begeester.
Laat 16 Desember Afrikaners opnuut begeester om in die jare wat kom
onder die besef van ons afhanklikheid voor God doelgerig vir ons
vryheid te werk. Die moed wat daarvoor nodig is, kan net deur geloof
verkry word.
NIE tevrede met die verandering van die name van dorpe en stede nie,
rig die kommunistiese ANC sy visier nou ook op skole wie se name
hulle nie aanstaan nie. Dit is hoofsaaklik Afrikaanse skole met
historiese name wat in die gedrang kom.
Voor in die linie staan skole wie se name verband hou met die dorpe
of stede waar hulle geleë is. So kom die name van skole soos die
Hoërskool Louis Trichardt, Hoërskool Pietersburg, Hoërskool Nylstroom
en Hoërskool Warmbad in die gedrang. Almal is in Noord-Transvaal
geleë waar die kommunistiese ANC die voortou geneem het om plekname
te verander. Volgens die ANC bestaan daardie plekname nie meer nie,
en is dit volgens hulle noodsaaklik dat daardie name moet verander.
In sommige gevalle het skole elders reeds sommer vanself besluit om
hul name te verander, in ooreenstemming met die beleid van die ANC.
So het die Hoërskool Verwoerdburg reeds geruime tyd al gelede sy naam
verander na Hoërskool Centurion. Ander het ook al gevolg. So het
die Laerskool Queenswood in Pretoria sy naam verander waar dit
voorheen die pragtige Afrikaanse naam, Volkshoop gehad het.
Die pleknaamkomitee in Noord-Transvaal het die voorbarige stap geneem
om aan burgemeesters (wat niks met skoolname te doen het nie) aan te
por om druk op sodanige skole uit te oefen om hulle name te
verander. Daar moet briewe aan hierdie instellings geskryf word
waarin geëis word dat hulle die name verander.
Hierdie eis word nie net beperk tot skole nie. Burgemeesters sal
gevra word om te eis dat die name van poskantore, polisiestasies,
lughawens, hospitale en andere hul name moet verander om dit in
ooreenstemming met die Nuwe Suid-Afrika te bring.
Die ANC het nou daarin geslaag om die name van dorpe en stede te
verander, heeltemal teen die sin van diegene wat daardie dorpe en
stede tot stand gebring en uitgebou het tot die monumente wat dit
vandag is, en nou gaan die eis verder dat ook ander instansies hul
name daarby moet aanpas.
Van burgemeesters in Noord-Transvaal word verwag dat hulle voor 30
November moet reageer. Die swart voorsitter van die plaaslike
pleknamekomitee voer aan dat die behoud van die name tot "verwarring"
lei, en dit mag nie toegelaat word nie. Name is nog in gebruik waar
plekname reeds verander het.
Intussen duur die ontevredenheid voort oor die willekeurige
verandering van plekname in Noord-Transvaal. Die historiese
agtergrond van die ontstaan van die dorpe wat in Noord-Transvaal tot
stand gekom het, is hoegenaamd nie in aanmerking geneem nie. Die
saak is ook nog glad nie afgehandel nie, en talle plekke waarvan die
name verander het, is besig om hofsake voor te berei teen die
willekeurige naamsveranderinge wat die ANC op inwoners afgedwing
het. Die skrywe aan burgemeesters om te eis dat ander name ook in
ooreenstemming met die nuwe dorpsname verander moet word, is
voortydig en voorbarig, maar tipies in ooreenstemming met die
aanmatiging van die ANC waarmee hulle alle sake benader om die
blankes te na te kom en te krenk.
Talle plekke neem ook die standpunt in dat name nie sommer
willekeurig verander kan word sonder 'n formele versoek deur die
stadsrade nie. Dit is grootliks in die lig hiervan dat die plaaslike
pleknaamkomitee nou druk op burgemeesters uitoefen om skriftelik by
die instansies daarop aan te dring dat hulle hul name moet verander.
Hoe arrogant die ANC is, blyk daaruit dat hulle nie 'n "uitgerekte
proses" sal duld nie, en dat hulle daarop sal aandring dat die name
so spoedig moontlik verander moet word. Daar word selfs verwys na 'n
uitgerekte konsultasieproses wat nie nodig sou wees nie. 'n
Kennisgewing in hierdie verband, is volgens die ANC voldoende.
Daar is nog talle skole in Suid-Afrika met pragtige name, soos
Voortrekkereeufees, Dirkie Uys, DF Malan en Hans Strijdom wie se name
getuig van die historiese erfenis van die Afrikaner, maar wat vir die
swartman "aanstoot" gee. Die talle swartes wat by hierdie skole
ingeskryf het wat die karakter van die skole alreeds sodanig aangetas
het dat hulle tans parallelmediumskole is, sal ook dit situasie in 'n
rigting druk. Weldra sal daar ook druk op hierdie skole uitgeoefen
word om hul name te verander om in lyn te kom met die Nuwe Suid-
Afrika met sy reënboognasie.
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
RSS
