Met ingang van vandaag biedt het Nederlandse Genootschap Onze Taal (ook)
via Internet informatie over het Nederlands. U kunt hier direct
kennisnemen van taalnieuws, achtergrondinformatie opvragen, taaladviezen
oproepen en discussies voeren met andere taalliefhebbers. We zijn te
vinden op het volgende Internet-adres:
Via de openingspagina wordt u verwezen naar vijf afdelingen:
* Taaladvies: 101 taaladviezen van de Taaladviesdienst van het
Genootschap Onze Taal, een verzameling die wekelijks wordt aangevuld
* Taalnieuws: actuele taalonderwerpen, berichten, feitjes, weetjes en
discussie met andere Internet-gebruikers
* Dossier: verzamelingen artikelen over een onderwerp. Deze maand: alle
artikelen uit Onze Taal over de nieuwe spelling
* Informatie: de inhoud van het komende nummer van Onze Taal, een
trefwoordenregister op 17 jaargangen, oude afleveringen van Onze Taal
(o.a. nummer 1, van maart 1932)
* Koppelingen: de meest complete lijst met verwijzingen naar alle
plaatsen op Internet waar u informatie over het Nederlands vindt
Die nuusaktualiteitsprogramme Monitor en Spektrum (wat op Radiosondergrense
uitgesaai word) het nou hulle eie webbladsy. Vind uit wat gaan aan agter die
skerms, en lewer kommentaar. Die webbladsy is by die SAUK se webadres: http://sabc.co.za/monitor.
Lamtietie, damtietie,
doedoe my liefstetjie,
moederhartrowertjie,
dierbaarste diefstetjie!
Luister hoe fluister die wind deur die boompietjie,
Heen en weer wieg hy hom al oor die stroompietjie.
"Doe-doe-doe bladertjies, slapenstyd nadertjies.
Doe-doe-doe blommetjies, nag is aan't kommetjies,"
so sing die windjie vir blaartjies en blommetjies.
Woorde deur C.J. Langenhoven.
Musiek deur Emiel Hullebroeck ( verw. Dirkie de Villiers.)
wiegeliedjie: little cradle song (wieg: cradle)
lamtietie, damtietie: no meaning in present Afrikaans.
Might have come down from ancient Germanic
dialects, or be a creation of Langenhoven himself.
Would be interesting to know if the words
exist in Dutch or German.
doe-doe : command to go to sleep. There is probably
French influence here: "Aller au dodo": go to
bed; "ton petit dodo": your nice little bed.
Cajun "fais do-do": said by Cajun women at
dances to hurry the baby to go to sleep so that
they can go back and dance. Also name for a
Cajun dance.
liefste: beloved liefstes/ liefstetjie, liefie
moederhartrower: burglar of the heart of a mother.
dierbaarste: most treasured
dief: thief diewe/ diefie,
luister hoe fluister: listen how (the wind) whispers
deur die boompietjie: through the little tree
boom/bome/boompie;boompietjie
heen en weer wieg hy hom : to and fro he rocks himself
al oor die stroompietjie: over the little stream
stroom/strome/ stroompie;stroompietjie
bladertjies: old form of "blaartjies": little leaves
slapenstyd: sleeping time
nadertjies: comes gently nearer.
blommetjies: little flowers
nag is aan't kommetjies: night is gently coming
The words of this song are perfect illustrations of the
extra-ordinary flexibility that a language can achieve
when it emancipates itself from the rules and habits
of the older languages from which it is descended.
This freedom is particularly noticeable in Afrikaans
diminutives. Not only is there a choice (blom: blompie,
blommetjie), but there is also the freedom to go further
and play around with the diminutive: " die lieflike ou
blommetjietjie." In the above song, Langenhoven even
makes a diminutive of the verb "om te nader" (to come
nearer) and "kom" (nag is aan't kommetjies.) The same
playfulness is also in evidence in the diminutive forms
of names: Izak becomes "Sakkie" and can easily become
"Sakkietjie." When Izak hears somebody calling him
"Sakkietjietjie" then he must be on the alert: somebody
is either pulling his leg or he is being softened up by
somebody who is trying to get him to do something.
Daar is ook sommer 'n Afrikaanse blokkiesraaisel wat jy
vir Mammie kan gee om te voltooi. Die ding het selfs 'n prysgeld.
Terwyl Mammie met die raaisel karring, kan jy lekker op die
Net rondspeel en sal sy jou nie pla nie.
Danie Martins wrote in article
...
> Wimpie kom die oggend bietjie laat by die kleuterskool.
> Op juffrou se vraag waarom hy dan laat is, is sy antwoord:
>
> "Juffrou, juffrou weet, my Ouma is gister oorlede en Donderdag
> sal ek nie skool toe kan kom nie, want dan is dit haar grafpartyjie."
My oorlede ouma het dikwels, as sy van 'n begrafnis terugkom 'n groot sug
geslaak met die woorde "Dit was nou 'n _lekkerrr_ begrafnis!"
@igs.net wrote in article ...
> "AM de Lange" writes: >
> Ek dink dis baie goed dat At voorstel dat ons 'n
> gesprek moet voer oor wat 'nasie' en 'nasionalisme'
> en 'Afrikanerskap' beteken.
Ek vermoed dat so 'n gesprek in hierdie forum nie ver sal kom nie. Moontlik
juis weens die toeganklikheid daarvan. Dit is opmerklik dat die gesprek wat
jy hier voorstel feitlik onophoudelik floreer in die poslys-forums soos die
Afrikaans-lys en selfs die Volkstaatlys.
In hierdie groep, daarenteen, is die deelnemers in die algemeen gedurig op
die verdediging uit - verstaanbaar, in die lig daarvan dat gestigte vir
kranksinniges oënskynlik deesdae toegang tot die internet vir hul pasiënte
verskaf ('n soort terapie, miskien?)
My indruk is dat sosiopate soos die bleah's van die wêreld in daardie
forums neig om te lurk, eerder as om deel te neem - en nie lank te bly nie.
> Ons almal, of ons nou
> binne of buite SA is, staan op die kruispad, waar hoe
> ons oor hierdie dinge voel, geweldig saak begin maak.
> Veral omdat dit vir my lyk asof in die kuberruimte
> dit moontlik word om lid te wees van 'n Afrikaner-
> groep wat nie meer deur nasionale grense of oseane
> geskei hoef te word nie. Ek voel egter dat ons liewers
> 'n Suid-Afrikaanse kubernasiegroep moet wees, sodat
> Vira ook deel daarvan kan wees.
Volgens my waarneming was die meeste Afrikaners nog altyd bereid - selfs
gretig - om Afrikaansheid te bespreek met mense wat hulself nie as
Afrikaners beskou nie. Ook met kritici en ook deur medium van ander tale.
Ek glo dus nie dat jy hoef te vrees dat die virtuele volkstaat eksklusief
sal wees nie. Dit kan nie eens taaleksklusief wees nie, soos 'n mens merk
uit die feit dat daar in die afgelope dae bydraes in drie tale behalwe
Afrikaans op hierdie groep was.
Dus: ek reken dit is triviaal om 'n debat te voer oor "Suid-Afrikaans"
versus "Afrikaans". Dit is bloot nie relevant nie.
'n Idee wat wel vir my problematies is, is die een van "Suid-Afrikaans" of
"Suid-Afrikaner". Dit is nie vir my duidelik dat dit enige unieke
konnotasie behalwe 'n geografiese een het nie.
Wimpie kom die oggend bietjie laat by die kleuterskool aan.
Op juffrou se vraag waarom hy dan laat is, is sy antwoord:
"Juffrou, juffrou weet, my Ouma is gister oorlede en ek sal
oormore nie skool toe kom nie, want dan is dit haar
grafpartyjie."
>> Goed, ek is dan jammer, ek het jou probeer opsom
>> (ek hou darem al BAIE lankal jou 'postings' dop.) en
>> soos dit maar altyd gebeur kan 'n mens nie
>> gevolgtrekkings maak van iemand wat verlig soos jy
>> is nie, eenvoudig omdat daar nie stereotipiese
>> beginsels te vinde is by iemand wat self kan dink nie !
>> Bygese, ek wonder aan die lig van my pro-Afrikaner
>> 'postings' hoeveel mense my dalk verkeerd opsom
>> en stereotipies klassifiseer .....
> Etienne, lanklaas het iemand sulke waar woorde geskryf.
> Dis sinloos om iemand wat selfstandig dink te tipeer anders
> as 'n selfstandige denker.
> Maar dis ook broodnodig om te weet wanneer iemand
> 'n selfstandige denker is. Wil jy nie maar die moed
> bymekaar skraap en oor die saak begin skryf nie. Skryf
> sommer uit die hart uit.
At, jy plaas my in 'n bietjie van 'n moeilike posisie, ek is nie presies
Des Cartes nie, en ek hou nie daarvan om te arrogant voor te kom
nie, en dit gebeur wel wanneer ek filosofies begin raak. Ek gaan nie
dadelik antwoord nie, eers 'n grondslag bewerkstellig waarvolgens
my eie begripsvorming en dus 'be-oordeling' van mense geskied.
1) Elkgeval, ek dink elke mens, selfs die mees vrye denker, is minstens
gedeeltelik 'n produk van sy omgewing en is ge-enkapsuleer in 'n
materiele werklikheid wat natuurlik 'n beperking tot sy rasionaliteit
van denke is. Hou dit in gedagte. Niemand is in staat tot begrip van
totale en universele waarheid nie, en dit is hieruit wat ek glo dat
doelgerigtheid en lewensbetekenis iets is wat nie voorgeskryf kan
word nie. (Iets wat beide fasciste en humaniteres doen, lg besef net
nie dat hulle self nie veel anders is nie).
2) Met 1 as basis vir meeste van besluitnemings, impliseer dit dat wat
iemand anders as waarheid beskou, op watter bewusseinvlak ookal,
nog as besliste waarheid, nog as absolute onwaarheid opgeneem
moet word. Dit is hier wat ons lekker vir Bleah veroordeel het,
terwyl ons onsself en hom ook moontlik kon verryk het (Glo dit !).
Terselftetyd kom my idees dalk as eenvoudig en onlogies vir
iemand anders voor, en dan kom die goeie ou vraag weer na vore,
waar trek 'n mens die lyn ?, nl tussen selfstandige denke en
emosionele blertse ?
En dus my antwoord: nee, ek probeer eerder nie bepaal of iemand 'n
idioot is of nie, dit is wel maklik om agter te kom of jy jou tyd gaan
aanhou mors maar nie op be-oordeling van die eerste geleentheid
nie ! Aan die ander kant is dit net tyd wat sal uitwys of jy met iemand
te doen het wat rasioneel en met 'n oop gemoed besluite neem.
Wel, "that's it", dalk het jy of iemand anders meer konkrete metodes,
se ook maar gerus of julle met my saamstem.
Excuse my Afrikaans, ek mix altyd my languages op!
I was quite surprised to see President Mandela present
Ruud Gullit with a "State Award". It must be a case of
one medal deserving another, for when my wife approached
Ruud Gullit to ask for his support for the families of
political prisoners, he never even replied.
Ofcourse her request was not done in front of TV cameras
and sports journalists.
President Mandela should maybe spent more time
remembering and recognising South Africans of all
colours who had worked so hard without payment for
his release and equality for all South Africans.
My wife would certainly not desire a medal, a simple
thank you Jacqueline would be enough for her. It may
soften the harsh reality that she paid a hugh price
for her convictions and believes that all men are
equal.
This will certainly not alleviate the bitterness I feel
about the way my wife was and is treated by all those
who new where to find her during the struggle, and now
have no more need for her, the doors she could open for
them, or the funds she could help them procure.
It just shows that people wherever they live, or
whatever their circumstances, they are all the same.
She only gave fourty years of her life to the course.
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
RSS
