DIE rol wat genl. Constand Viljoen die afgelope tyd speel, laat inderdaad
die wenkbroue lig. Hy is
op 'n kampanje uit om mense te probeer oortuig dat hy ernstig was om
geweld te pleeg voor die
1994 algemene verkiesing.
Eers het hy aangebied om daarvoor amnestie te vra by die Tutu- kommissie.
Nou wil hy die
Tebbutt-kommissie ook probeer oortuig dat hy ernstig was om oorlog te
maak, ten spyte daarvan
dat hy die BKA Bophuthatswana ingelei het sonder wapens.
En met die doel om die inval te laat misluk sodat hy met goeie verskoning
by die stembus kon
uitkom.
Omdat hy die indruk kry dat die mense hom nie meer wil glo wanneer hy
probeer insinueer dat hy
geweld wou stig nie, wend hy hom al meer na ander argumente. Die nuutste
is dat die AWB
geïnfiltreer was deur veiligheidsagente van die NP, en dat hulle
verantwoordelik was vir die optrede
van die AWB.
Dit val uiters vreemd op dat genl. Viljoen, met sy rekord van verraad
teen sy volk, in opdrag van die
"Nasionale" Party, ander mense kan kom beskuldig dat hulle deur spioene
geïnfiltreer is. Dit, terwyl
almal weet dat hy en genl. George Meiring tydens die Bop-inval noue
kontak met mekaar gehad het,
en dat hulle selfs saam in 'n helikopter oor die gebied gevlieg het!
Genl. Meiring het direk aan mnr. FW de Klerk gerapporteer. So, wat is
genl. Viljoen se verskoning
vir dié omstandighede?
Daar kan nie aan die gedagte ontsnap word dat genl. Viljoen krampagtige
pogings aanwend om aan
die skuld vir die fiasko in Bophuthatswana te probeer ontsnap nie. Dat hy
dit doen, is een ding, maar
die groot vraag bly nog steeds waarom hy die publiek probeer mislei met
die indruk dat hy geweld
wou pleeg, terwyl dit tog al redelik algemeen aanvaar word dat hy geen
sodanige planne gehad het
nie.
Ook die ander twee sake wat hy aanroer, het sy rol geopenbaar.
Hy beweer dat die AWB die verrigtinge by Kemptonpark ontwrig het toe
hulle die
Wêreldhandelsentrum bestorm het. Sy rol by daardie geleentheid was net so
bedenklik. Hy het met
'n megafoon agteruitgeloop om die AWB en ander te probeer verhoed om die
gebou binne te gaan.
Waarom?
Dit laat die vraag ontstaan: wat was sy agenda?
En sy optrede by die Skouterrein op 29 Januarie. Hy probeer die AWB
beskuldig van
spioenasie-in-eie kring, maar by daardie geleentheid het hy die skare
probeer oorhaal om aan die
verkiesing deel te neem. En die skare het hom op allerduidelikste wyse te
kenne gegee dat hy uit pas
is. As militaris sal hy weet wat dit beteken. En dit was nie net die AWB
wat hom doodgeskree het
nie!
Maar die werklike vraag wat hy moet beantwoord: Wie was die spioen met
die geheime agenda?
Die een wat nie wou gaan stem nie, of die een wat skielik sy agenda wou
verander en wou gaan
stem?
Genl. Constand Viljoen se geheime agendas is steeds besig om hom stukkie
vir stukkie in te haal.
Daar is egter 'n nuwe faset wat nou na vore tree, nie net van genl.
Viljoen nie, maar van sy party as
geheel. Dit is dat daar begin word met 'n stelselmatige veldtog van
disinformasie. Veral gemik teen
die HNP.
En almal weet wie is die kundige in sy geledere wat 'n kenner is op
hierdie terrein.
Maar soos met alle skemas wat binne die Vryheidsfront beplan word, sal
hierdie
disinformasieveldtog ook stuk-vir-stuk ontmasker word - weer deur die
HNP.
Hierdie een is vir die krieket geesdriftiges, of is dit nou die rugby
fans, dalk vir die anti-sportmalles ?
=============================
die Aussies boul ons manne uit
ons tjank nou lat die trane spuit!
maar liewe maat
daar is mos raat:
ons kry maar net vir Louis Luyt!
==joop=======================
Donderdag groete
Joop
_________________________________
Franz Dullaart (021) 650 3053
j...@its.uct.ac.za http://www-jfd.its.uct.ac.za/
_________________________________
Snoepie oor sy inkleurboek:
"Ek maak altyd die lug blou"
Daar onder groei 'n aandblom in die vlei,
in die vlei,
en wie sal hom tog kry vir my, kry vir my;
my geliefde laat my los,
gaan eers soek daar in die bos,
waar die aandblom daar groei in die wag-'n-bietjie bos.
In die wag-'n-bietjie-bos daar in die vlei,
in die vlei,
in die donker soek 'n seun 'n blom vir my,
blom vir my,
my geliefde hang in die bos,
nooit as nimmer kom hy los,
wag 'n bietjie, wag 'n bietjie in die wag-'n-bietjie bos.
O kom 'n ander seun en hy wil vry,
hy wil vry,
en ek s^e vir hom hy kan my kry, kan my kry,
maar eers moet hy dan gaan los
my geliefde daar in die bos,
my geliefde daar in die wag-'n-bietjie-bos.
Wag 'n bietjie, wag 'n bietjie in die vlei, in die vlei.
Daar is twee wat same wag vir my, wag vir my,
twee geliefdes hang in die bos,
maar 'n derde is nog los
wat nog wag om te gaan wag
daar in die wag-'n-bietjie-bos.
Aandblom: a very simple flower but with a hauting
smell. Opens when the sun goes down,
and can be seen in the early morning
before it wilts in the heat of the day.
Vlei : a shallow marsh or swamp, or a small lake.
(As a verb "vlei" means to flatter.)
Wag-'n-bietjie-bos: a bush with an arrangement of
thorns that can ensnare you very easily, as if
to say "wait a little."
Nooit as nimmer: never ever
vry: court, to call on
This song is sung to the tune of the traditional
"Vanaand gaan die volkies koring sny" and gives
a startling explanation of the situation sketched by
the line "my geliefde hang in die bos." It seems
that the young lady singing the song, a true Jezebel,
gets her male suitors to gather her the rare evening
flowers. It seems that they then get ensnared by the
cat- thorn ( Acacia caffra) bush and cannot return
to her. So when a next young man comes calling,
she sends him to ostensibly free the previous suitor.
So a situation develops that seems to suit the young
lady just fine: two suitors are already caught in the
bush; a third is waiting, waiting to get caught in the
branches of the "wag-'n-bietjie-bos."
It is not clear to me how much of this song is
traditional, and what part originated with Randall
Wicomb, a modern interpreter and specialist in
Afrikaans folksongs. I could not find it in the F.A.K.
Ek praat oor die politiek-historiese bagasie van ons lot wat ons self
"Afrikaners" noem (of is die benaming op sigself al 'n stukkie historiese
angst?) Julle sien, ek wil nie "skuldig" wees nie. Net besonders. Julle
weet: Wes-Europees, met 'n ligterige vel, liefhebber van Beethoven en
Mozart, en die eksistensie-filosofie. En lief vir my kleinseun wat van al
daai nonsens soos skuldgevoelens niks weet nie omdat hy gewoon nog te jonk
is (agtien maande). Ek speel elke oggend vir hom barok musiek en ek wys na
hom en sê: " Jy praat Afrikaans, Oupa praat Afrikaans, Ouma praat
Afrikaans, 'n Pa 'n Ma." Hy kyk vol belangstelling na my en sê "Dah"!
(maar met gevoel!).
Dalk is my kleinseun die enigste wyse ou wat ek tans ken.
Wat dink julle daar buite op die kibervlaktes?
--
Frans van Zyl
fra...@ilink.nis.za
Ek praat oor die politiek-historiese bagasie van ons lot wat ons self
"Afrikaners" noem (of is die benaming op sigself al 'n stukkie historiese
angst?) Julle sien, ek wil nie "skuldig" wees nie. Net besonders. Julle
weet: Wes-Europees, met 'n ligterige vel, liefhebber van Beethoven en
Mozart, en die eksistensie-filosofie. En lief vir my kleinseun wat van al
daai nonsens soos skuldgevoelens niks weet nie omdat hy gewoon nog te jonk
is (agtien maande). Ek speel elke oggend vir hom barok musiek en ek wys na
hom en sê: " Jy praat Afrikaans, Oupa praat Afrikaans, Ouma praat
Afrikaans, 'n Pa 'n Ma." Hy kyk vol belangstelling na my en sê "Dah"!
(maar met gevoel!).
Dalk is my kleinseun die enigste wyse ou wat ek tans ken.
Wat dink julle daar buite op die kibervlaktes?
--
Frans van Zyl
fra...@ilink.nis.za
Ek praat oor die politiek-historiese bagasie van ons lot wat ons self
"Afrikaners" noem (of is die benaming op sigself al 'n stukkie historiese
angst?) Julle sien, ek wil nie "skuldig" wees nie. Net besonders. Julle
weet: Wes-Europees, met 'n ligterige vel, liefhebber van Beethoven en
Mozart, en die eksistensie-filosofie. En lief vir my kleinseun wat van al
daai nonsens soos skuldgevoelens niks weet nie omdat hy gewoon nog te jonk
is (agtien maande). Ek speel elke oggend vir hom barok musiek en ek wys na
hom en sê: " Jy praat Afrikaans, Oupa praat Afrikaans, Ouma praat
Afrikaans, 'n Pa 'n Ma." Hy kyk vol belangstelling na my en sê "Dah"!
(maar met gevoel!).
Dalk is my kleinseun die enigste wyse ou wat ek tans ken.
Soveel keer het ek hier in Los Angeles al gesit en terugverlang na daai
hompe biltong wat ek die eerste keer by die OK Bazaar gekoop en
oorgesmokkel het hierheen!
Hier is n duitser wat soort van n erzats biltong en boerewors maak, maar
niks kom by die 'real thing'
so, deel van wat mense my bang gatgeit noem oor ek hier sit, is ook daai
intense verlang na die egte afrikanergeit wat ALTYD maar baie diep in my
are sal loop!
Elf jaar in die buiteland, en nog steeds kry ek hoendervleis as ek n motor
met die Oranje Blanje Blou vlag op hulle bumper sien.(Ja, hier is n paar
wat "b_lls" genoeg het om dit te waag!
Ek besef maar net dat die SA waar ek na heimwee het, LANK gelede opgehou
bestaan het en dit net dit sal bly: n mooi herinnering!
Always question! Never simply accept and follow!
Vanaand gaan die volkies koring sny,
koring sny,
en vanaand gaan die volkies koring sny,
koring sny,
my geliefde hang in die bos,
my geliefde hang in die bos,
my geliefde hang in die bitterbessiebos.
Tradisionele volkswysie.
Verwerk deur G.G. Cillie
Vanaand: this evening vanoggend/ vanmiddag/vanaand
volkies : probably grown up men, but of non-white
origin, serving as labour when cutting down
the wheat crop. (The dimunitive form used
here denotes some form of endearment, but
also condescension.)
Koring : in Afrikaans it is always "wheat." The North-
American "corn" is in Afrikaans "mielies" and
in English South African "maize."
Koringsny : to cut wheat "Ek sny koring."
My geliefde: my beloved
hang in die bos: hangs in the bush. Problematic
meaning at best, open to any kind
of interpretation. I always imagined
the beloved being caught and hung
out to dry like the bird in SA which
is called a "laksman" (hangman),in
SA English called a "butcherbird."
Bitterbessiebos: a bush with bitter berries.
The use of the word "volk" here is interesting. In
Dutch the word can mean both "nation" and also
quite frequently "the common people." This last
meaning of the word was obviously conscripted to
denote non-white workers in SA.
But, as the Afrikaners started to think of themselves
as a separate nation, the word "volk" also became a
nearly sacred word to many. In fact, it has become a
loaded word in SA. Some English South-Africans will
use it as a derogatory term for Afrikaners. Afrikaners
themselves, those that treasure Afrikaner nationhood,
will think of it as a nearly sacred term. It is significant
to me that in the Bosman/van der Merwe dictionary we
have, only the one meaning of "volk" is accentuated,
(volkswil, volksgees, volksmening...). The other meaning
does not appear. (An attempt at ethnic cleansing of a word?)
However, our South African English Dictionary (not the
latest version!) is quick to point out that both the meanings
of the word exist in SA English,both the derogatory "volk"
for non-white people, and the usually derogatory "volk" for
nationalistic Afrikaners.
The song "Vanaand gaan die volkies koring sny" was
however, I suspect, a product of the Cape Coloured people,
and they may have, for all we know, early adopted the second
meaning of the Dutch word ( "the common people") to
describe themselves, initially therefore with no pejorative
connotation. It may have been only later, adopted by the
whites, that it became a racial label.
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
RSS
