wij zijn op zoek naar a Hollands club die wil representative de BTV
Brien-Vriendenclubs in Zuid Afrika voor de Hollandse/Belgische immigranten
voor leen-video's!! niet voor verkoop of huur!
br...@worldaccess.nl
of schrijf naar:
BTV Brien-Vriendenclubs
Achterweg 28
2103 SX Heemstede nederland
telf/fax +31 235 287491
I was told some time back of a Computer program that teaches
Afrikaans, kaan u help?
So far I have an Afrikaans (Teach yourself...) book, but really
it sticks to structured sentances. If anyone knows a better way
(except living in SA!) please advise,
Dankie,
Charles
(I would have tried to say this entire thing in what I know of Afrikaans
but no-one would have been able to translate it, my self teaching
is that rough!).
On 19 Oct 1996, Izak Bouwer wrote:
>
> iets diepers.
>
>
> (Sorry, maar... is Gloudina
>> een vrouw-naam of een man-naam?
>
>
>
> Nee, ek is 'n vroumens.
> Gloudina is die germaanse vorm van Claudine.
> Nie 'n baie mooi naam nie. Sou so graag Helena
> wou heet. Of Eloise, of Isolde. Selfs Sarie sou
> nie te sleg gewees het nie.
> 'n Man sou ek nie wou wees nie.
> Hulle dink mos net met sekere dele van hulle brein,
> vroue met hulle hele brein.( Dit volgens die neurolo-
> giese navorsers wat die hitte in die brein meet wat
> afgegee word wanneer daar gedink word.)
> Ek is nie verbaas hieroor nie. Mans spandeer so baie
> tyd daaraan om vroue te beindruk, nog voor hulle uit-
> gevind het wat vroue beindruk. Mans is, om nou reg-
> uit te praat, 'n mindere vorm van homo sapiens.
> Maar partykeer is hulle darem so cute.
>
> Gloudina
>
>
Heel lang geleden, toen mens bijna geen menselijke ontwikeling
gehad had, was het leven zeer hard. Vechten voor het leven was ieder dag
en tegen te sterke dieren. Toen begon een deling van takken die tot
vandaag komt -maar... onze environment is totaal anders, we hebben
intelligencie en hebbn een kunstmattige maatschapij gemaakt, waar geweld
is niet nodig.... Ja. MAAR ONZE EMOTIES WETEN DAT NOG NIET. Mischien is
1000 jaar te kort tijd in antropoligisch gebied. Op die ver tijd, moest
mens kiezen, en het was wel duidelijk: welke sex is meer belangrijk?
Vrouw, natuurlijk. Man is niet belangrijk: man is minder nodig voor de
toekomst van mens. Daarom moest hij vechten en risico lopen en daarom
moest vrouw geen risico lopen en niet vechten. Omdat vrouw meer
belangrijk dan man was. Vermoedelijk hadden dan vrouwen meer tijd om de
hersens te ontwikkelen, als je zeg. Vrouwen zijn beter met taal, werd
gezegd. Ja, maar dat vind ik gewoon logisch. Probleem is nu dat di oude
environment is niet meer geldig. Er is geen risico, dieren zullen mens
niet dood maken: hersens zijn meer belangrijk en nodig dan geweld en
sterke lichaam. Maar, weer: onze emoties weten dat niet. En daar moeten
vrouwen hulpen om mannen meer menselijke te maken, en meer voorbereid
p[ersonen voor modern leven te maken.
Je kan hulpen, Helena. Zeker kan je hulpen.
Vriendelijke spaanse groetjes.
German de Algeciras.
Die woord "balling" het vir Afrikaners 'n spesiale
en baie spesifieke betekenis. In die Tweede Vryheids-
oorlog het die Engelse baie van die lede van die Boere-
kommando's gevang en hulle dan as ballinge oorsee ge-
stuur (na Ceylon, St. Helena, Bermuda onder andere) om
te verhoed dat hulle ontsnap en weer by hul kommando's
aansluit. Toe hulle na die vredesverklaring in 1902 weer
terugkom, het baie van hulle gevind dat die mense wat hul
agtergelaat het, nie meer gelewe het nie. Baie van vroue
en kinders het gesterwe in die Britse konsentrasie-kampe.
Dis hiervan wat Jan Celliers praat in die volgende gedig,
wat ek beskou as moontlik die beste gedig wat nog ooit in
Afrikaans geskryf is.
DIS AL
Jan F. E. Celliers
Dis die blond,
dis die blou:
dis die veld,
dis die lug;
en 'n voel draai bowe in eensame vlug -
dis al.
Dis 'n balling gekom
oor die oseaan,
dis 'n graf in die gras,
dis 'n vallende traan -
dis al.
In die volgende gedig gebruik Opperman die woord
Ceylon (wat elke Afrikaner onmiddellik sal erken as een
van die plekke waarheen mense verban is in die Boere-
oorlog) as simbool van die staat waarin die mens moet
lewe wanneer hy verban voel van die staat van Eden, voor
die Val. Dis dan die funksie van die digter om soos 'n
sorgvuldige werksman die stellasies van die woorde tot
'n gedig te omskep. Die gedig se funksie word dan om
die leser weg te neem van die wêreld waarheen hy verban
is deur tyd en plek, en terug te neem na die moederland,
die verlore paradys van onskuld, (net soos die ballinge
in Ceylon klein skepies uit hout gemaak het en hulle dan
in 'n bottel geplaas het.)
Gloudina Bouwer
DIGTER
D.J. Opperman
Ek is gevang
en met die stryd
erens in die ewigheid
op 'n Ceylon verban
waar al my drange
na 'n verlore vaderland
my dag na dag ge-eiland
hou met horisonne en verlange,
en in die geel gloed van die kers
snags deur die smal poort
van die wonder elke woord
laat skik tot klein stellasies vers
wat groei tot boeg en mas
en takelwerk - en die uiteindelike
reis met die klein skip
geslote agter glas.
> wij zijn op zoek naar a Hollands club die wil representative de BTV
> Brien-Vriendenclubs in Zuid Afrika voor de Hollandse/Belgische immigranten
> voor leen-video's!! niet voor verkoop of huur!
> br...@worldaccess.nl
> of schrijf naar:
> BTV Brien-Vriendenclubs
> Achterweg 28
> 2103 SX Heemstede nederland
> telf/fax +31 235 287491
>
> wij zijn op zoek naar a Hollands club die wil representative de BTV
> Brien-Vriendenclubs in Zuid Afrika voor de Hollandse/Belgische immigranten
> voor leen-video's!! niet voor verkoop of huur!
> br...@worldaccess.nl
> of schrijf naar:
> BTV Brien-Vriendenclubs
> Achterweg 28
> 2103 SX Heemstede nederland
> telf/fax +31 235 287491
>
> In article ,= =20
> ger...@omni.cc.purdue.edu says...
> =20
> =20
> . Ik ben een spanjaard, en de probleem=20
>> van politische "stigma" op een taal hebben we daar ook toch wel. Het=20
>> spaans OF het castillians???? Mischien is deze vraag voor jouw zinloos.= =20
>> Castilla is een deel van Spanje, maar alle spanjarden spreken spaans, en= =20
>> daarom noemen we het dan "spaans".
>> Niet idereen denk toch zo. En rond onze mooie taal werd zo veel= =20
>> geweld en dood gedaan, dat niemand vanaf het buiten zou denken dat ze=20
>> over taal (en alleen "taal") spreken. Een taal is een fantastich ding,= =20
>> een "tool" die elke groep mensen met werk gemaakt heeft, om praktische= =20
>> boodschappen te inleveren maar ook om literatuur te bouwen.
>> En toch, ja... Vele basken, catalanen en latijn-amerikanen=20
> hebben=20
>> de indruk dat spaans te spreken een politisch "sign" is. Soort=20
>> imperialistisch.
> =20
> =20
> =20
> Ek vind hierdie bespreking BAIE interessant.
> Wanneer =91n mens gewoonlik aan die taalsituasie
> in Spanje dink, dink jy aan die lot van die Baske
> en Katalane, vir wie Spaans (die moedertaal in
> Castilla) =91n tweede taal is. Jy vergeet die skuldge-
> voel van die mense van Castilla, vir wie Spaans
> ook hul moedertaal is. =91n Bietjie soos =91n Engelse
> Suid-Afrikaner wat skuldig voel dat die ander 10
> taalgroepe sy taal as algemene voertaal moet
> gebruik.
> Ja, taal is byna altyd =91n politieke ding. Veral=20
> hier waar ek bly in Kanada, waar die hele land
> miskien in stukke kan opbreek oor die kwessie van
> taal. Waar taal gebruik word as =91n slaanding om
> =91n geveg te veg oor iets diepers.
> Iets anders wat my nog vreeslik verbaas, is die
> manier waarop die hele sentrale en suidelike dele
> van die Amerikas of Spaans of Portugees as hulle
> voertaal het (net omdat konings en pouse in Europa
> honderde jare gelede die kaart van Suid-Amerika
> geneem het, en =91n lyn van noord na suid getrek het,
> en gesê het: wat aan die oostelike kant is, is Portu-
> gal s=92n, wat op die westekant is, is Spaanse besit.
> Die swernote!)
> Dis as gevolg hiervan dat die suidwestelike deel
> van die V.S.A. jy kan maar sê ook onoffisieel Spaans
> is. Daar is baie mense daar wat nie Engels kan praat
> nie. En daar is mense wat vra dat Spaans as offisiele
> taal in sekere dele van die V.S.A. verklaar moet word.
> Ek wag nog vir die dag wat hulle van elke kind in
> Kanada verwag dat hy ook die taal van sy lokale stam
> van die =93First Nations=94 leer. Op die oomblik leer almal
> net Engels en Frans, tale ook ingevoer uit Europa.
> Die Engelse en Franse noem hulself mos =93the founding
> nations.=94 Die swernote.=20
> =20
> Gloudina Bouwer
> =20
> =20
> =20
> =20
=09Wijze woorden, moet ik maar zeggen! (Sorry, maar... is Gloudina
een vrouw-naam of een man-naam? Wat stom zal deze spanjaard dan
klinken!!) In ieder geval: ja, wat je zegt over het geschidenis van
Zuid-Amerika en het deling daarvan tussen Spanje en Portugal klopt wel.
Ja, en dat soort dingen waren niet zo ongewoon. Ik ga hier iets
vertellen: wat gebeurde rond 1550 met Carlos el Emperador (die is Karl
van Hausburg, Karl de eerste van Spanje en vijfde van Duitsland en
Nedderland en Belgie en Luxembourg en Noord-Afrika en nog Zuid-Italie).
Nou, die man had, volgens onse spaanse pschiatrische doktoren van
vandaag, een soort vreemde on-werkelijkheid hersens probleem. Hij was
heel moe en boos op de koning van Frankrijk, Ferdinand of Philippe II,
kan ik goed niet herinneren, omdat die man kwaam weer en weer binnen de
"spaanse" landen in Italie (Nou, de man had kleine possesies, niet waar?
Arme Karl!!!) Dus op een dag, wanneer beide koningen in de bezigheid van
de Paus in Roma waren, zei Karl I dat hij wilde tegen Ferninand vechten,
met de sword. De winner zou alles krijgen. Iedereen werd heel verbaasd,
als je kan verwachten... De Paus zei "Ben je gek geworden?" (of zoeits)
en toen zei onze niet-te-geloven Karl: "Nou, kunnen we dan schakken
(chess) daarvoor spelen?" Schakken spelen voor een Empire!!!
=09Hij had geen success alleen omdat die Paus te veel een
on-evenwicht vreesde. Maar... wat, vraag ik me af, wat zou gebeurt hebben=
als die Paus als gek als arme Karl geweest was? Wat, in hemelsnaam?
=09Mannen, regeringen en koningen. Oplossingloos?
=09Mijn beste en warmste spaanse groetjes.
=09German.
Hieronymus Bosch van 's- Hertogenbosch (1450-
1516) se skilderye fassineer mense. Philip 11 van
Spanje het sy werke bymekaar gemaak. Dis daarom
dat die twee triptieke waarna die volgende twee ge-
digte verwys, albei in die Prado in Madrid is.
In "Die Hooiwa" se linkerpaneel swerm 'n klomp
surrealistiese insektemonsters uit die hoogte neer na
waar Eva uit Adam se rib geskep word, Adam en Eva
deur die slang verlei word, Adam en Eva uit die Para-
dys gedryf word. In die middelpaneel is daar 'n hooi-
wa, waarrondom misdaad en sonde met lus gepleeg
word. Alleen 'n engel bo-op die hooiwa kyk op na God
daarbo in die wolke. Die helpaneel op die regterkant is
'n toring van babel, vol diere wat mense jag en knaag,
vol vismonsters.
hieronymus bosch se koringwa
Johan van Wyk
die rebelse insekte swem in 'n boeg af
na die maagdrots, 'n markvrou
tussen vrugtebome, God trou
adam en eva, oproeriges word verban
na die aarde die paradys
terwyl hulle daal
kyk hulle met blitsende oë na die vrou, kaal
en dom, "dat pyn bestaan is nodig heer"
byt God se raadgewer hom in die oor,
"mag ons hulle kennis gee
dis demokraties heer, mag hulle naak
mekaar se vrugte aanraak
en vinnig die drif probeer toemaak met bak
hande, blare en lap, mag hulle pyn
hê, heer, en mag hulle inmekaar sak
in die stof, straf ons so, heer"
die hartseer engel met die swaard
jaag hulle uit, nog met skrik en slaap
in die oë, so het dit gekom dat almal loop
agter die koringwa: die nonne wat die sakke van die vet monnik
vol koring maak, 'n broer wat sy broer keel-
af sny, ministers met politieke kommentators
wat betaamlik volg en vraatsugtiges wat onder die wiele omkom
'n skare ongediertes leitrek die mensdom in die hel
dit is elke mens vir homself, met homself
selfs seks is net vir die self, die wederhelf
word in die liefdestransaksie ingedans
en "ena gee raad" psigosofeer oor wat
ons moet maak met probleme
elke heerser is 'n antichris wat omsien
na sy mense se belange en sorg dat die wa van onenigheid
nie uit sig raak nie, en niemand
behalwe 'n engel kyk op na God
op 'n wolk bo al die gewoel, in die hel
is elkeen bang hy word nie meer verkrag of gemartel nie
want, die pyn bestaan is nodig
JEROEN BOSCH
D.J.Opperman
Ydel is die wereld, maar ydeler my gees,
wat om die dertig nagte in nagmerries
van stekelige plante, voels en mens genees.
Uit ou en nuwe streke van die aarde kies
die duiwel al hoe listiger vir my, vir jou,
vir die derduisende kostuum en mombakkies.
Dit trek in stoete, kermis om die Kruis, wissel
van gedaante deur die eeue, maar die spel
bly steeds dieselfde in monnike, masjien of dissel.
En ewig in die kringloop van die lus gevang
ry ons en kap die lieste van die hingste
om en om die kraaie op kaal vrouens in die dam.
Ag, Liefste! Kom dan, laat ons vlug uit die gebras
en skuil in mossel, horingpeul - en ver bokant
die kermis van die bose sweef in belle glas.
Want in my is die swaap, die visgelipte sot
wat elke toertjie van 'n towenaar befluit...
maar wonderwerke en Sy kruisiging bespot,
en, as ek God saam met Antonius aanroep,
is hy reeds daar wat van 'n nuwe geilte
roekeloos die eerste swaeltjies deur 'n tregter poep.
Opperman se gedig verwys na "Die Madrona-bessie
skildery." Hy interpreteer die middelpaneel, soos
meeste kritici, as 'n "garden of earthly delights,"
'n Garten der Luste. Wilhelm Fraenger meen egter dat
Bosch 'n lid was van die Adamiete, wat rituele naakt-
heid beoefen het in hulle godsdienstige byeenkomste.
Hy meen dat die middelpaneel 'n voortsetting is van
die paradys in die eerste paneel, en dat Bosch wil wys
hoe die mens in onskuld sou kon gelewe het, as daar
nie 'n Val plaasgevind het nie.
DIE biegtery van die Stellenbosche ring van die NG Kerk voor die
Tutu-kommissie het die Afrikaner in 'n groot verleentheid
gedompel. Deur soos te verwagte, slegs klem te l op die
negatiewe, is die Afrikaner en sy verlede in so 'n swak lig
gestel dat dit pragtig inpas by die doel van die kommissie om 'n
skuldkompleks by die Afrikaner in te prent. Deur hom skaam te
maak vir sy verlede, en die hele grondslag waarop hy vir meer as
300 jaar in hierdie land gestaan het, verdag te maak, het die NG
Kerk die Afrikaner 'n onguns aangedoen waarvan hy moeilik sal kan
herstel.
Die invloed van die NG Kerk onder 'n groot aantal lede van
hierdie volk, beteken dat die misleiding des te groter is, en dat
dit moeilik sal gaan om diegene wat hulle met hierdie sinlose
daad vereenselwig, weer tot ander insigte te bring.
Die NG Kerk het in hierdie "belydenis" erken:
l dat hy selfsugtig opgetree het
l dat hy geweier het om na die Woord van die Here te luister
l dat hy nie protes aangeteken het teen "growwe skendings van
menseregte" nie
l dat hy geen "helder getuienis" gelewer het oor "onreg" wat in
die land gepleeg is nie
l dat hy "leed" veroorsaak het deur "gedwonge verskuiwings"
l dat hy geen begrip getoon het vir die inhoud van die Belhar-
belydenis nie
l dat hy self verantwoordelik was vir die mislukking van eenheid
tussen die kerke van die rassegroepe.
Na afloop van die biegtery het Tutu om die beurt die een NG-
verteenwoordiger na die ander omhels. Hy was vreeslik aangedaan
oor hierdie oorwinning oor sy Blanke broers, en hulle is
luidrugtig deur die aanwesiges, hoofsaaklik Kleurlinge,
toegejuig.
Ten spyte daarvan dat die NG Kerk reeds sy hardvogtigheid
teenoor Tutu "bely" het, het dr. Hannes Koornhof laat weet dat
hy weer 'n "behoefte" ontwikkel het om nogeens te "bely" dat die
NG Kerk verkeerd gedoen het, en daaroor moet bieg. Hy het
voortgegaan en "nasionalisme" die skuld gegee vir die hartseer
wat veroorsaak is, asook die manier waarop lidmate van hierdie
kerk die Bybel gelees het. Dit het hulle glo "onsensitief" vir
die "onreg" gemaak wat hulle teen die Nieblankes sou gepleeg het.
Alles was "apartheid" se skuld.
Dit was in die gemeente van Stellenbosch wat binne hierdie ring
val, wat Joe Slovo voor 1994 toegelaat is om vanaf die preekstoel
onder die Rooi Kommunistiese vlag as ateÂs 'n tirade teen die
Afrikaner en die Christendom te voer soos wat nog nooit tevore
in hierdie land ondervind is nie.
Daarna was daar allerhande verskonings, maar geen belydenis dat
verkeerd opgetree is nie.
Intussen is daar selfs in die NG Kerk groot ontevredenheid oor
die eiegeregtige manier waarop hierdie ring van die NG Kerk
opgetree het. Selfs Die Kerkbode het skerp kritiek uitgespreek
omdat hierdie ring opgetree het sonder om die breÂr verband van
die kerk in aanmerking te neem. Dr. Fritz Gaum voel dat die NG
Kerk eerder vanuit sy sentrale struktuur 'n voorlegging moes
maak.
Daarenteen het ds. Freek Swanepoel, die moderator, te kenne
gegee dat hulle heeltemal binne hulle bevoegdheid opgetree het.
Dit dui op 'n sterk verdeeldheid binne die kerk, met die
moderator aan die verkeerde kant. Want die kritiek was veral
omdat 'n uiters negatiewe beeld van die Afrikaner geskep is, en,
volgens hulle eie woorde, sonder om "erkenning te verleen" van
enige positiewe bydraes deur die kerk of die Afrikaner.
Direk in stryd hiermee het die NG Kerk in die Oos-Kaap sy lede
individueel aangemoedig om ook voor Tutu te gaan bieg.
Die algemene gevoel is dat hierdie biegtery van die NG Kerk
voor Tutu 'n erkenning is van die mislukking van die NG Kerk om
sy taak en sy opdrag uit te voer. As lidmate voor Tutu moet gaan
bieg, beteken dit dat die NG Kerk self nie aan sy lidmate leiding
kon gee oor versoening nie, en dat hulle hulle nou na 'n wÂreldse
tribunaal moet wend.
Herstigte Nasionale Party/ Die Afrikaner wrote in
article ...
> Die nuutste uitgawe van Die Afrikaner is nou beskikbaar by
> http://www.hnp.org.za/afrikaner
>
> ************************************************************ ***********
>
>
> NG Kerk verneder Afrikaner
>
> Julle is was en sal blykbaar altyd smeerlappe bly.
Ik spuug op julle
Gideon
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
RSS
