Tuis » Algemeen » Koeitjies & kalfies » Re: Gerard Reve
| Re: Gerard Reve [boodskap #5898] |
Ma, 11 Maart 1996 00:00  |
Bernhard Bezemer
Boodskappe: 74
Geregistreer: Maart 1996
Karma: 0
|
Volle Lid |
|
|
OVER DE SCHRIJVER GERARD REVE
At 09:56 11-03-96 SAT, you wrote:
>
> S^e my, was dit Reve wat "De Avonden" geskryf het? Indien wel, dan wil
> ek beslis nog meer van sy goed lees.
>
> Frank
>
Jawel, het eerste boek van Gerard Reve (1923 -) was 'De Avonden'. In 1947
voor het eerst uitgebracht onder de auteursnaam Simon van het Reve.
(Terzijde even, ik beschik over de 39-ste! druk uit 1990). Deze naam
veranderde hij later in Gerard Reve, met weglating dus van de woorden 'van'
en ' het', mede om afstand te nemen van zijn broer Karel (1921 -), die
hoogleraar Slavische letterkunde was in Leiden en tevens eveneens auteur. Al
jaren heb ik 'De nacht op de kale berg' (1961) van Karel van het Reve in
mijn boekenkast staan, maar ik kom er niet toe om het te lezen. Behalve dan
vorig jaar de eerste twee pagina's ervan.
Reve's offici-ele naam luidt overigens Gerard Kornelis van het Reve. Zijn
'De avonden' sloeg in als een bom in de toenmalige letterkundige wereld. En
dat terwijl hij in het boek met geen woord over seksualiteit rept (en
evenmin trouwens over zijn afschuw voor de communistische ideologie waarin
hij was opgevoed). Een item, seksualiteit dus, dat in zijn later werk
uitvoerig aan de orde komt. Met name zijn homo-erotische aktiviteiten en
zijn pederastische, sado-achtige fantasie-en werden, samen met drank en
godsdienst, hoofdbestanddelen van zijn boeken.
De later op radio en tv zeer populaire auteur Godfried Bomans (1913-1971)
sprak in zijn recentie 'Een schrikbarend boek' uit 1947 de hoop uit dat Reve
een andere weg zou inslaan, niet alleen voor de ontwikkeling van zijn
literaire gaven, "maar ook voor zijn geestelijke gezondheid, die bij een
langer aanhouden van deze gesteldheid ernstig gevaar loopt".
Ja, ja, ze vielen bijna allemaal over hem heen, de toenmalige
letterkundige leden van de status quo. En dat terwijl de grote klapstukken
van Gerard nog moesten komen! En dan bedoel ik onder meer 'Nader tot u' uit
1966. Geschreven in bittere armoede en handelend over seks, drank en de
dood. Dit boek leidde tot een aanklacht wegens godslastering (het
Ezel-proces), ondanks, of juist omdat hij inmiddels tot de RK-kerk was
toegetreden en daarover in zijn boek uitvoerig verhaalt. In 1968 werd hij
door de Hoge Raad vrijgesproken. Ik denk dat dit boek in Zuid-Afrika
verboden was. Lees maar eens mee op pagina 118:
"En God Zelf zou bij mij langskomen in de gedaante van een eenjarige,
muisgrijze Ezel ... en na een geweldige klauterpartij om de trap naar het
slaapkamertje op te komen, zou ik Hem drie keer achter elkaar langdurig in
zijn Geheime Opening bezitten". In 1969 kreeg hij de P.C. Hooftprijs voor
zijn gehele, toenmalige oeuvre.
Natuurlijk zijn z'n boeken voor velen een horreur. Hoewel ik toch soms
ook uit overwachte (fundamenteel conservatieve) hoek lovende woorden hoor.
ocht je meer over Reve willen weten, aarzel niet om het me te vragen.
Bernhard Bezemer
P.S. Ter verduidelijking, ik ben geen literator, doch slechts een
ge-interesseerde leek. Ook wat betreft virussen (zie mijn e-mails daarover).
|
|
|
|
| Re: Gerard Reve [boodskap #5906 is 'n antwoord op boodskap #5898] |
Di, 12 Maart 1996 00:00  |
Frank Snyckers
Boodskappe: 68
Geregistreer: Maart 1996
Karma: 0
|
Volle Lid |
|
|
Dis miskien die bier hier in Engeland, maar ek kan nog steeds nie die
verband tussen Reve en rekenaarvirusse sien nie.
et elke bier wil dit my voorkom of ek miskien tog iewers daardie
verborge insig sal vind, maar dit bly my ontwyk.
Van lewe en so aan gepraat, wat van: cogito ergo sum? Die probleem is dan
hoe om vir die virusse (of Freek se klippe of foon) te vra watter soort
cogitare hulle besig. Want, sien, van die virusoogpunt beskou, mag dit
wees dat hulle self hierdie krisis beleef. (Pleeg virusse selfmoord?)
Die werklike probleem met bewussynstoetse is dat sulke toetse baie
ongemaklike gevolge, van 'n etiese hoek beskou, sou h^e. Wanneer mense
byvoorbeeld begin praat oor menseregte en as basis 'n bewussynsvermo"e, of
die vermo"e om pyn te ervaar, voorhou, dan kom daar twee groot
logies-etiese probleme na bowe gedryf:
1. Daar is geen logiese rede om bewussynsvermo"e of pynvatbaarheid tot 'n
drumpel-verskynsel te beperk nie: dit sal van mens tot mens wissel, en
vir EEN mens ook wissel soos die brein en senustelsel ontwikkel (en
miskien ook met lewenservaring), en
dit kan allerhande onsmaaklike vrae opper soos wat die verband tussen
intelligensie en bewussyn of pynvatbaarheid is, ensovoorts.
2. As daar 'n nie-arbitr^ere grens bepaal kon word, sou die grens nie by
die menslike spesie begin nie. Om die bewussynsvermo"ens van 'n pasgebore
baba en 'n hond te vergelyk, mag heel problematies wees. Vooropgesette
idees oor die etiese betekeniswaarde van blote menswees mag nie hierdie
vergelyking bemoeilik nie.
Sien, nou verstaan ek Reve beter.
Frank
|
|
|
|
| |
  |
Gaan na forum:
[ XML-voer ] [  ]
Tyd nou: Di Mei 14 13:01:59 MGT 2024
|
Supertaal
Blog
Soek
Hulp
Lede
Registreer
Teken aan
Tuis
