Bernhard Bezemer skryf: > Ja, wat betreft tolerantie (en niet alleen daarin) zijn > Zuid-Afrika en Nederland/Belgi-e (Vlaanderen) wel heel ver > uit elkaar gegroeid. Neem nu het NRC Handelsblad. Dat is toch wel > DE kwaliteiskrant voor de liberaal-conservatieve bourgeoisie. > Welnu, zoals je zelf hebt kunnen constateren, stelt men graag > (en tegen een gulle vergoeding!) de kolommen open voor de > pennevruchten van Gerard Reve. > Homoseksualiteit is hier een algemeen geaccepteerde relatievorm. > Op discriminatie van dit soort (en natuurlijk ook andere) mensen > staat gevangenisstraf! Binnenkort krijgen homoseksuele paren hier > zelfs dezelfde status als hetero-seksueel gehuwden. Discussiepunt > is nog het wel of niet toestaan van adoptie van kinderen door > homoseksuele paren. > Die tolerantie blijft overigens en uiteraard niet beperkt tot > homoseksualiteit. Op de talloze gebieden van onze samenleving is > ze voortgeschreden. Men accepteert hier thans zelfs grote armoede > als bestaansvorm! En daarin onmoeten Nederland en Zuid-Afrika > elkaar dan weer. Ek is geneig om met Frank Snyckers saam te stem dat hierdie "tolenransie" wat uiting vind in wetgewing teen "diskriminasie", eerder 'n stap agteruit vir die mensdom beteken. Die Suid-Afrikaanse grondwet het ook dubbelsinnige en botsende klousules, wat die verwarde denke oor sulke sake weerspieël. So, byvoorbeeld, word daar nou pogings aangewend om die individu se reg tot vryheid van assosiasie grondwetlik te waarborg, maar terselfdertyd selfs *private* diskriminasie op grond van ras, kleur, geslag, ens. verbied. Die grondwet bevat ook klousules wat spesifiek die staat die reg gee om wel teen sekere van sy burgers te diskrimineer "om ongelykhede van die verlede reg te stel". Blykbaar het ons niks uit ons apartheidsverlede geleer nie. Dit is juis diskriminasie deur die staat wat so vernietigend op ons samelewing ingewerk het. 'n Grondwetlike klousule wat die *staat* verbied om teen enige burger te diskrimineer maak wel sin. Daarteenoor is private diskriminasie is nie net wenslik nie - dis noodsaaklik. Ek glo dat 'n Joodse koerant mag weier om 'n pro-Nazi berig te dra, dat 'n klub vir homoseksueles mag weier om heteroseksueles toe te laat, dat 'n kommunistiese koerant mag weier om 'n liberale redakteur aan te stel, dat 'n jeugklub mag weier om dwelmgebruikers toe te laat, of dat 'n vereniging vir swart sakelui mag weier om blankes toe te laat. Sommige mense sal hul reg tot diskriminasie gebruik op wyses waarmee ek nie saam stem nie, maar dis immers hulle reg. John Kane-Berman, uitvoerende direkteur van die 'Institute for Race Relations' het onlangs oor hierdie grondwetlike verbod op sekere vorms van diskriminasie kommentaar gelewer. Kane-Berman vra: Is ons werklik 'n nasie van vrouehaters wat gays langs die snelweg kruisig? Die grootse bron van kommer in Suid-Afrika is immers *politieke* onverdraagsaamheid, wat na beraming meer as 11 000 lewens geëis het. ens kan redeneer dat 'n wet teen diskriminasie op grond van politieke verskil nog meer verdedigbaar is, maar dit sal immers in stryd wees met demokrasie. Ek vermoed dat hierdie streng Nederlandse wette teen sekere vorms van diskriminasie nog 'n manifestasie van Nederlandse nasionalisme is - 'n soort Calvinisties-moralistiese fascisme wat onder die vaandel van "tolerantie" bedryf word. :-) Marco Van Het Hoog het 'n geruime tyd gelede 'n artikel hieroor deur Derk Jan Eppink wat in "De Standaard" verskyn het, op die poslys geplaas. Ek sal dit weer probeer opdiep vir diegene wat dit misgeloop het. Ironies genoeg het apartheid dieselfde oorsprong. Soos W. A. de Klerk dit stel in die inleiding tot "The Puritans in Africa": ...'Apartheid' is an attempt to remake a society in the total vision of a socio-political ideal. As such it is yet another of the many secular manifestations with their roots in the protestant ethic of a particular order, which the past two centuries have known. It is radical, because it is the politics of redemption trying to reach down to man's existential roots. It is rational because it is an extensive human exercise of the mind, endeavouring to formulate a moral justification for what is basically the will to power.... ...The abstractions of freedom are always, beyond our recognition, the fruit of our despair. Safety in power is what we are after; but naked power for Western Christian man, especially those in the Calvinist-Puritan tradition, is not in order. What is done should also be morally justifiable. Hence the cry from the heart, affirming the rightness of what we do, passionately denying our despair... ...The messianic style of the post-Second World War Afrikaners finds no substantial antecedents in those countries from which they predominantly originated: the Netherlands, Germany, France. Strangely, as will appear, their spiritual kin are rather to be discovered in the Anglo-Saxon world, particularly New England. The key to the Afrikaners is Calvinism. But the primitive or original Calvin will be insufficient to explain the modern Afrikaners. It is especially the subtle mutations which Calvinism underwent in the Puritan mind of the Anglo-Saxon world which become relevant. Finally, it is the phenomenon of political idealism, engendered in the same milieu, which provides a fuller perspective. All this means that a proper study of the Afrikaners need attention also to the thought, motivations and actions of the Puritans, in both Old and New England. The strangest thing about the Afrikaners will then be seen to be the fact that they are so like the very people who have looked more critically at them than any other. In a sense, it is a family quarrel. -- Reinier de Vos Internet: de...@aqua.ccwr.ac.za Computing Centre for Water Research Tel: Int+27 331 260-5179 c/o University of Natal, P/Bag X01 Fax: Int+27 331 61896 Scottsville, South Africa, 3200 http://www.ccwr.ac.za/ #include ------------------------------------------------------------ ----------- Ons spaar die duiwel baie moeite - C J Langenhoven